第90章道教的概念

    听了垂钓者的讲述，我对道教或多或少有了一些了解。

    道教宫庙称“观”或者“庙”或者“宫”（阁），而不称“寺”，“寺”是学佛人修行的场所。道士修炼的地方叫道观。

    修道讲究清静无为、离境坐忘、安静自然。道教重视“天人合一”、“身国同治”的思维模式，他们通过了解天象以助于求道证道，得道成仙。所以道观多建山顶之上，有利于观星望月。道人多重视天文学研究，对天体极为崇拜与敬畏。

    道家出于对科学的探索与星占的宗教政治诉求和延年益寿需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。

    道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。

    我们俗称的“道观”依照古人由右自左的书写方式，道观应为观道。

    观《释名》曰:“观者，于上观望也“。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台“。

    道作为中国古代一种至高的精神追求，凡人皆仰望，故借观而观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩，观之，觉而明慧。

    道观之地，乃窥测无上天意所在之所，后世亦解为某种处所。因而有“道观观道“之说。

    道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道教的基本信仰是“道“，认为“道“是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元“，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。道教信仰中与“道“并提的是“德“，道教经书中解释为:“道之在我者就是德。“《自然经》中说:“德言得者，谓于道果。”所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。因此道教徒把“修道“放在首位。

    修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为“、“离境坐忘“，都需要安静，不受外界干扰。大部分道教徒为了避开嘈杂的城市，纷纷跑到深山老林中去修道。所以虽然城市中也有道观，但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中，与世俗繁华隔绝，极力营造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。修道者在这样的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为绿色食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年。同时优美的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。山上空气清新，住所幽静，正适合病人静养。听风声鸟鸣，看日升日落，参拜神仙，观摩法术，心病一除，身体自然恢复健康。

    道教的宫观分为两种：一是子孙庙，二是丛林庙。

    子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。一般新出家的弟子都在子孙庙。

    丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子(赤脚、民间道士除外)都有权利居住和管理庙务。丛林庙的道长一般由常住在庙里的道人选举产生。凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为道观负责人，亦称为道长，道长没年龄和出家时间限制。长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般都安排有职务，为其他道人服务。丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头“，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习，学习后，再归来。

    道教的门派不是以出家在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的，度师根据派系授予派名。而后，无论去哪里，都是这个派，也可以住子孙庙，也可以住丛林庙。新出家人所居住的庙一般就是自己度师的庙，但也是不是绝对的。有了度师以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生“，法裔就不需要改了。黄帝学道，曾拜了七十二个“先生“。度师只有一个，但先生可以越多越好。因为表示你勤奋、好学。

    在与垂钓者聊到白胡子老人的时候。他说：

    我大爷虽然学道修道几十年，但他并没有明确的师傅，他与丛林庙的那位道长既是主仆关系，也算是师徒关系。由于他云游的地方多，结识的道友多，再加上他与古代传说中的“神仙”同名同姓，当然他也成为很多人想要结识和结缘的知名道人。

    现在我大爷年龄大了，也不象以前那样到处云游了。他现在住在在一个叫“修仙别苑”的地方。这个修仙别苑是一位房地产商专门给年长的修道人建的。

    十多年前，我大爷做火车到南方一个地方云游的时候，被两个素不相识的人盯上了，下了火车走出车站之后，这两个人把我大爷请到了一个别墅山庄，这两个人并没有什么恶意，只是请我大爷去救治

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