够受持不忘；但由于善来的福薄，你也不能记忆为他留下饭食的。”佛陀又说：“好了，阿难，你现在去把善来请过来吧！”

    “善来！善来！善来！善来！”阿难尊者走到善来的面前，一连喊了好几声，善来却是呆若木鸡似地充耳不闻。最后他被阿难尊者喊得紧了，竟然六神无主地向他自己的左右及背后搜寻，他以为他的附近，一定另有个叫做善来的人，因为他自从离家以后，早已成了恶来，他也几乎忘记了自己曾经有过这么一个善来的名字。

    “佛陀要我请你去里面吃饭。”阿难尊者提高了嗓子，把如疑如聋的善来从茫茫然的状态中喊醒：“我喊的是浮图长者的儿子善来，你不就是他吗？还找什么人呢？”

    这么一来，善来是完全清醒了，但他觉得“善来”这个名字，再也不配让他来用的了，像他那样没有福报的人，叫做恶来是相称的，怎么可以再叫善来呢？他想，大概是自己的苦报快要结束了，大师佛陀是大觉智的人，所以仍然叫他善来；或者是由于慈悲的佛陀，以平等的善心爱语待他，所以仍旧叫他善来。但他还是想不通，佛陀究竟是为了什么，要叫他原来的名字？

    善来走近佛陀，恭敬地行了一个接足礼，便从阿难尊者的手里接过了佛陀留下的半钵饮食；他是饿透了的人，纵然给他留下一钵的全部，也不够他吃一个半饱，何况仅有半钵的饮食呢？他是既欣喜，也觉得失望。

    佛陀知道他在想什么，所以用慈祥的态度及柔和的语调安慰他说：“你觉得太少了一些，是吗？你不用担心，你吃吧，即使你的肚子宽广如大海，你一口能吞须弥山，随你怎么吃法，任你吃到几时，你也不会吃完我给你的半钵饮食。”

    佛陀是真实语者，佛陀的神力，能以脚趾轻按大地而使大地立时变成清净庄严的佛国净土，如今要让善来饱餐一顿，当然是轻而易为的事了。

    现在的善来，已经走到了佛法宝藏的大门之外，现在的佛陀，也要给他一把锁钥来开启这一座宝藏的大门了。

    “善来，你能买些香花来供养我们吗？”

    “但是我没有买花的钱呀！大德世尊。”

    “那么你那衣角里面裹的是什么呢？”

    “唔！我倒完全忘记了，那是我父亲的一位朋友送给我的一枚金钱。”

    “就用那一枚金钱去买青色的莲花，你说好吗？”

    “当然好的，世尊。”

    善来高高兴兴地走进了一家花圃，嚷着要买上等的青莲花。

    “去去去！给我快点滚出去！”花圃的老板看他那副穷酸的落魄相，打心窝里起，就是一肚子不欢迎：“你也买得起上等的青莲花？别噜苏，快给我滚！不要由于你的缘故，给我的花圃带来了晦气。”

    “求你不要这样嘛！”善来哀求地说：“我这里有钱，那是大德世尊教我来买的呀！”

    花圃的老板一听说起大德世尊，便不由自主地肃然起敬：“原来你是佛陀的使者，为什么不早点说呢？对于伟大的佛陀，天上、人间，谁不争著去供养呢？你是佛陀的使者，你要什么花，你要多少花，请你任意地尽量挑选罢，至于钱，你且留著，这就算是我对佛陀聊表一点敬意罢！”

    能让善来买到了青莲花，他已感到满足，不要钱，怎么行！不管花圃的老板收不收，还是付出了他那唯一的一枚金钱。

    善来取了青莲花，回到佛陀的座前，恭敬地把花献上，又依次给所有的比丘献上。这时在他手上的青莲花，越开越大了，也越分越多了，芬芳馥郁的花香，也弥漫了整个的空间。正在这个时候，奇异的景象在善来的面前出现了：他见到了他的前身，见到他在前身的无数生中，曾经在许多的佛陀座下，修过”青处观“，现在，由青色莲花的开引，使他恢复了青处观的禅定。

    “善来，你见到了吗？”佛陀问话了。

    “是的，世尊，我见到了。”

    就在问话之际，善来已经见道，已经证入了小乘初果的圣位。

    他是多么的高兴，他是多么的感激；现在，他毫不犹豫地跪倒在佛陀的座前，请求佛陀度他出家。

    当时机成熟的时候，一切都是那么的顺利：佛陀仅对他说了一句：“善来比丘，汝修梵行。”即在言下，善来的须发自落，袈裟著身，已经具足圆成了比丘的身分。

    不久之后，经过勇猛的修持，在一天的夜里，突然一念顿断，断除了三界的烦恼，便证了阿罗汉果，这是声闻圣者最高的果位。从此超出三界，不再轮回生死。

    现在的善来，已是佛陀座下罗汉比丘，已是善来尊者；凡夫的习性，总喜欢用凡夫的眼光来衡量一切的事物。所以，善来的出家，竟为佛陀的教团，招致了许多的毁谤，善来的证阿罗汉果，也根本不受外界的认可；许多的在家人，都在批评佛教，他们的理由是佛陀不该收受善来那样的人出家，否则，佛教岂不成了愚疑贫贱的收容所？善来也能出家，佛教还有什么值得信仰的呢？在阶级观念根深蒂固的印度社会里，像佛陀这样的平等普化，怎能不引起守旧者

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