蒙古息息相关。

    在景泰八年之前，大明伊教徒主要集中在回族，信仰的人并不多。

    那时候皇帝还不信。

    可是，随着大明征服越来越多的地区，伊教徒数量陡增，皇帝也成为了虔诚的信徒。

    整个皇族也都信了。

    而朝廷并不干涉信仰的，甚至在一定程度上是支持信仰的，认为信仰会劝人向善。

    朝廷一般什么都不太管，唯一干涉的是，经书！

    经书的修订和颁发，必须经过宗录司，如果没有宗录司的盖章，是坚决不允许印发的，一经发现，书写者死罪、刊印者死罪、传播者流放。

    六教经书，扉页必然有大明地图，第一句话都是保卫祖国领土完整。

    信仰之前，是明人，要有国、要有君、要有祖宗，然后才是信仰。

    其实，这和伊教和基教的原信条都是相悖的，两教的立宗之本是信仰，然后才是其他。

    但在大明不允许。

    先是世俗人，才是红尘客。

    除此之外，大明没有任何限制，甚至皇帝都是六教忠实信徒，真的忠实，宫中的中正殿，就改做六庙。

    前几年老皇帝还经常邀请六教大宗师入宫讲经呢。

    这几年老皇帝身体愈发不好，六教大宗师轮流入宫值守，给老皇帝讲经祈福。

    无论是废太子，还是现太子，也都是虔诚的六教信徒。

    所以，孟加拉省的百姓压根就没觉得自己哪里不妥，老皇帝都信呢，我们信难道不对吗？

    大明百姓也没觉得不对劲，想吃纯牛羊肉的，大家都去清真买肉，见惯了伊教徒，没觉得哪里不一样。

    而修订后的经书，各教都没发现异样，毕竟谁也没见过原经书，见过的人都死了，现在都是景泰六十六年了呀。

    转眼间，就到了景泰六十七年。

    景泰六十七年，朱厚煐年长了一岁，老皇帝又老了一岁。

    而本该最热闹的正月，今年却格外冷清，因为正月里还在肃清基层官员，还在抓人。

    这种抓人，搞得民间都很冷清。

    尤其是大酒店大饭店，今年都赚不到钱。

    因为平时来消费的都不是老百姓，每年来消费的那些人都被抓了，在拷打呢，谁能出来吃饭呀？

    这种开大餐饮都抱怨朝廷，却不知他们也快进去了。

    而经济是个多比诺骨牌，当上层出了事，大餐饮不行了，中级餐饮也会受到影响，然后就一连串的让整个产业链都不行了，都遇到寒冬了。

    按理说小餐饮影响不大吧？

    不会的，影响很大。

    这是一条链，上游影响中游，中游影响下游，上游崩盘，下游也会遇冷，冷着冷着就崩盘了。

    而这，就是泡沫。

    想想，官员贪的是谁的钱？

    朝廷的钱，朝廷的钱是哪来的呢？老百姓纳的赋税。

    然后贪官在民间消费，让大餐饮赚钱，大餐饮的从业者呢，去中级餐饮消费，中级餐饮的从业者呢去小餐饮消费。

    其他行业也是这样。

    可归根结底，是左手倒右手，没有创造实际价值。

    反而呢，朝廷的钱亏损了，这个亏损谁来买单？

    老百姓买单啊。

    老百姓亏了赋税，还要买单亏损，等于花了两份钱，可不止就花这点啊。

    再想，钱去哪了？

    贪官家呢，他们会只在国内消费吗？不会的呀，会出国消费呀，钱被挥霍了，进入别人口袋里，还得百姓买单。

    老百姓看似没直接掏钱，可手里的钱不值钱了呀。

    所以，这就是泡沫。

    良性经济，是大餐饮养中餐饮，中餐饮养小餐饮，而这条链上的钱，是干净钱，才会形成良性循环。

    这里面还会有一个深层逻辑。

    朝廷拨款给地方，是用来建设地方的，这笔钱被贪了，但要做账吧，就需要把钱从银行借出来，到市面上滚一圈，才能做账。

    这里面，就涉及到了银行的钱，出来一遍，回去一遍，造出了一次泡沫。

    这笔钱，又在市面上滚一圈，又造就了一次泡沫。

    最终回到了银行，银行再做账，又造就了一次泡沫。

    贪官的钱呢，需要进市场，正规渠道走不了的，就要走非法渠道，不管什么渠道，肯定要进入市场上洗的，这个过程，又造就了一次泡沫。

    然后钱从贪官手里又进入市场，又产生了一次泡沫。

    而朝廷投的钱呢，是不是需要回本啊？

    贪官会利用这个回本的时间差，再从朝廷借，从银行借，他们肯定不会掏自己的钱，这个过程里还会造成相应的金钱在市场里无效流通，不知道要吹几次泡沫呢。

    而这些泡沫加起来，对市场的损害是巨大的。

    因为泡沫，最终是谁来买单？

    谁交赋税谁买

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