应其得生。

    应其得死。

    所以何其生，何其死，“由死转生之轮”的秘密就在这里，这是一个“轮回”，无论是外面形状长得宛若是莲花的山洞，亦或者是其流落出来的“泉水”，再或者是深不见底，宛若是母亲一样的“羊水”。

    都不过是表罢了。它甚么都是，亦甚么都不是，所以有人借由他的力量，制造出来了“由死转生之轮”，用以“由死转生”。

    真正的“由死转生之轮”内里就是如此。

    其实便是“轮回”。

    却是另外一种完全独立于“本世界天”的存在，甚至于陆峰怀疑和“人皮古卷”的性质类似。

    都并非是本地的力量。

    陆峰睁开了眼睛，无有动作，就任由这些羊水将其推诿了过去，随即进入了滤泡之中，一种诡谲的静谧笼罩在了陆峰的心上，想要剥夺陆峰的所有“识”，连如来藏都要从此间剥离出来。

    叫陆峰进入一种“空”。

    但是陆峰无有在意，他的心就和这羊水一样的纯粹。

    它便是空，所以不得离开了陆峰的身体，他在继续朝着前面流动，这种“腔体”看上去是肉身，但实际上不是。

    不是。

    陆峰忽然想了起来，在他想到了经文之中对于此物的解释的时候，他立刻就察觉出来，“莲花钦造法寺”最后出现的“五蕴炽盛之魔”和此物有关系，但是相比较于其，“五蕴炽盛之魔”宛若是玩笑一般，根本就不被“莲花钦造法寺”放在眼里。

    但是此物不是。

    他完全不是“诡菩萨”可以创造之物。

    “诡菩萨”是它的主人，是它此刻的占有者，但是却并非是他的“创造人”。

    便如同陆峰一样，陆峰走的“慈悲”的道路，“智慧”的道路，俱都是“觉悟者”的道路。是有无止一位“大菩萨”和“佛”走过的成熟道路。

    陆峰背后的“六道轮回”也是一样，其实亦是完整“佛法体系”之中的一部分，而且还是重要的一部分，陆峰无有自己创造出来一条路，他止是顺着一条前面觉悟者的路，从中走出来，可能会从这一条路之中走出来自己的路，但不是现在。

    创造和继承是不一样的难度。

    他止不过是“诡菩萨”，是“血海”之中——陆峰看到了这个的时候，便是知道“血海”是甚么了，不过是“诡菩萨”从其中得到之物。

    除非“诡菩萨”本体是“三相神”。

    否则此物绝对不可能是他“从无到有”自行创造出来的。

    当然，陆峰的意思是，“三相神”也不行。

    应此物便是从“我”身上剥离出来的。

    是从“梵”身上剥离出来的。

    是从“原”身上剥离出来的！

    其中，我，梵，原，都是用了不同的词语来形容一个东西，便可以称其为“原”。

    “本来”的意思，“轮回”是“本来”的一部分，但不是完整的一部分。“原”是从来就存在的宇宙之初，是长得千眼千手的创始者，是超出了轮回的不可描述者，是一切，是万物。他的存在，便是佛经之中“一说就错，一想就错”的场面。

    他创造出来了神，创造出来了世界，甚至于便是从他的身上，出现的四个等级。

    他在外来念经的和尚之中，带有不同寻常的意思。

    更重要的是——

    血海之中的“血”是他，现在的“轮回”亦是他，但是陆峰却在彼处二者之间，察觉到了一种“格格不入”，这亦是陆峰感觉到了此物和本地不同的原因，此物便是外来者，便是被搬运者，他出现在这里，却是“改头换面”，亦在帮助别人“改头换面”。

    尽管这可能并非是他的“本意”。

    他是被分开了，分解了，无再是一个“完我”。

    当然，根据佛经，“原”是五蕴织盛的虚影，宛若是泡沫，你看它在，其实它不在，它是虚假的，是“我执”。

    但是此刻，陆峰却已经察觉到，此物已经是真实不虚。

    这虚影便是如此的真实不虚，就在其间。

    陆峰漂浮在了其间，在这“羊水”之中，陆峰闭上了眼睛，随即在他脸上浮现出来的却是“大威德金刚”的一张脸之一！

    止一刹那，他脸上的“大威德金刚”脸面化作了“傩面”也似之物，从此间飘了出去。

    不知去向。

    而陆峰则是“温顺”的随着水流的方向，继续朝着其中走，他在这腔体上看到了诸多的“胚胎”。

    其中都有“人”。

    或者是正在“化人”。

    无止是“厉诡”，甚至还有一些所谓的“神灵血脉”，像是“天下所有吃人狼的母亲”，亦在其中，“诸多胚胎”，完成了完整的“由死转生”的过程，这种“死”，并非是“厉诡”，“死人”。

    “厉诡”亦是生。

    但是他们化作的“人”，也和陆峰所见的“人”

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