身体不舒服你就退下吧，我自己洗漱。”

    吕秀宁那股悲伤的情绪已经过去了，她抬起泪眼看着苏泽，这狗东西又对自己呼之即去。

    想到自己刚刚脆弱的样子被苏泽看到，吕秀宁觉得又羞又臊。

    一想到这里，吕秀宁气由心生，再次鼓起巾帼女将的勇气来。

    谁说这事情就要男人主动的？

    她扔掉手里的水盆，一下子冲到苏泽面前。

    苏泽惊得要退，正准备呼叫帐外的苏备，却被吕秀宁一口吻住了嘴唇。

    长长的一吻过后，吕秀宁捡起地上的水盆，直接从苏泽的帐中离去。

    这是，自己被袭击了？

    苏泽第一个想到的是反思自己是不是松懈了，如果吕秀宁是刺客，那自己岂不是死得最窝囊的穿越者？

    苟道还没大成，这可是随时可能嗝屁南北朝啊。

    苏泽决定以后无论是见谁，都要带着苏备在身后。

    日后还要召唤几个护卫性质的内侍和女官。

    等等，女护卫，这不是有一个现成的人选吗？

    还是南北朝好啊，没有经过宋明礼教的束缚，还有这样的胭脂马。

    苏泽预感自己驯服这匹“胭脂马”，也就隔着一层膜了。

    ——

    第二天，封述就从苏泽手里带走了自己的新手下。

    这些日子封述都在完善他的《十科条》。

    按照苏泽的建议，封述梳理罪名，就这些罪行分成“不赦重罪，重罪，轻罪”。

    不赦重罪，顾名思义，就是遇到大赦也不能赦免的罪行，这是要起到警醒世人的作用。

    重罪则是比较严重的犯罪行为，但是可以酌情减免的。

    最后就是轻罪了，所有的轻罪都不能重判，厘定轻罪的最高判刑标准，这就是最近封述在做的工作。

    此外还有杜绝私刑，将从秦末到现在积累等各种残忍畸形的刑罚统一化。

    苏泽认为，只有让百姓知道做什么事情是犯法的，才能起到警醒世人的作用。

    犯了什么事情会受到什么惩罚，只有这样的标准建立起来，人们才不会犯罪。

    封述更是觉得遇到了知音。

    律学在秦代是显学，在汉初也有不少律学世家，他们专门钻研律法。

    但是律学自董仲舒以后，就被儒家改造成了维持统治的工具。

    儒生认为钻研律学，会让百姓争讼，从而败坏民间风气。

    而儒学也在强调律法的不可测，用这种不可测来恐吓管理百姓。

    正所谓是“刑不可知，威不可测，则民畏上也。”

    比如当年战国的时候，郑国的子产铸刑书，向百姓公布法律条文。晋国的叔向致信予以谴责，信中说到：“民知有辟，则不忌於上。”

    也就是说百姓知道律法后，就知道官员只能根据律法来惩罚自己，那就会失去对上官的畏惧，从而产生专门利用法律来滋事的刁民。

    这条精神贯穿于整个唐以后的律法精神中，在苏泽看来就是古典律法的糟粕。

    封述的想法，更接近于“子产铸刑书”，通过让百姓知道法律中禁止什么，从而教化百姓不触犯法律。

    封述又要帮着苏泽编纂科条，又要帮着苏泽处理梁州的案件，可以说是每天都忙的不可开交。

    看着封述的成果，苏泽感慨幸亏现在还是南北朝。

    现在还不是那个儒学独大的时代，反而是一个儒学式微的时代。

    经过几百年乱世还活下来的儒生，基本上都是王猛、崔浩这样的实用主义者。

    儒家甚至都要和佛教争夺意识形态高地，苏泽偷偷修律这种事，也没有人意识到不对。

    封述忙着修订科条，这种充实的生活也正是他想要的。

    但是再加上对付汉中杨家，封述就有些忙不过来了，所以才向苏泽讨要能通晓律法的属下。

    本来封述没有抱太大的希望，但是他一番考较下来，发现苏泽推荐的这五个人竟然都能通晓本朝律令。

    这让封述有些惊讶，苏将军到底是从哪里网罗的这些人才啊？

    在封述看来，苏泽推荐的这批人中，以苏原（【坚守原则的刀笔吏】）最是得力。

    封述也是世家弟子，他当然知道苏泽用他是做什么的。

    在封述这样的律学大家看来，汉中杨氏可以说是破绽百出，都不用罗织罪名，他们本身的违法行为就足以搬到他们了。

    这种时候，反而要保证程序上的正义，这样才能让其他家族无话可说。

    而且封述作为有志于修订天下律法的律学大家，也天生厌恶那种操持律法打击别人的刀笔吏。

    有专业人士（封述）带领，又有业务娴熟的刀笔吏打下手，在负责巡视完南郑附近的田庄后，梁州刺史府颁布政令，要求各地审案断案的律官文吏集中到州城南郑，参加律学考核，不合格的不得继续审案。

    有

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