见面就问最近有没有什么新稿子。

    “我已经给《人民文学》了。”

    江弦和她聊了几句，又看见大侄女王安忆。

    自从结束了文讲所的学习，王安忆就被他帮忙调进了《燕京文学》的编辑部里，担任组的一名责任编辑。

    “在京城都还习惯？”

    “不习惯也习惯了，以前吃馒头多了都要吐酸水，现在顿顿吃馒头也没问题。”王安忆笑着说。

    俩人聊了会近况，王安忆有些不好意思道：

    “江弦同志，我最近写了一篇新稿子，能不能麻烦你帮我看下。”

    “稿子？”

    江弦立马来了精神，“当然行了。”

    他接过这份稿子，王安忆说还没写完，目前只有两万字。

    江弦捧着这份稿子阅读起来，看到其中三个字，他精神一振

    ——小鲍庄。

    讲的也就是小鲍庄几户人家的命运和生存状态，江弦从中读出了很强烈的“寻根”味道。

    无疑，这是王安忆往“寻根”文学上的一次主动靠拢。自从江弦打出“寻根”的口号以后，“寻根文学”的拥趸者们便以各种方式推动着“寻根文学”这场文学思潮的波澜，身体力行的验证“寻根”这条道路的文学价值。

    韩少功、贾平凹这些崭露头角的作家，都在憋着自己的“寻根”之果，都期待创作出一部横空出世的“寻根文学”作品震烁文坛。

    显然，王安忆也在此列。

    江弦花了一个小时，仔细读完王安忆这篇没完稿的《小鲍庄》。

    “写的很闲适，没有那种现代派文学的压迫感，有很强的‘寻根’色彩，可以继续往后写着看看。”

    王安忆听了心中一喜，江弦的这番评价无疑是带着夸奖色彩的，而且作为“寻根”二字的提出者，江弦绝对是如今“寻根文学”领域的重要人物，他能肯定《小鲍庄》的寻根色彩，这绝对是王安忆最想收获的评价。

    “写完了可以再拿给我看看。”江弦轻笑说，“我们再多交流交流。”

    交流？

    这词儿听得王安忆不免得有些飘飘然。

    她性格要强，此前一再追赶江弦的步伐，却只能遥望他的背影。

    如今江弦说可以和她交流，这便让王安忆有了种和他又站在了同一水平线的体会。

    不谈理论领域，至少在寻根文学的创作领域，她还没有落后江弦太多。

    王安忆这样想着。

    江弦则惦记着编辑王安忆的这篇作品的事情。

    没记错的话，《小鲍庄》应该是王安忆早期引起了文坛轰动的之一。

    那写完可不就得让王安忆拿给他看么，万一被其他编辑要去可咋整。

    很快就到了5月4号这一天，江弦坐着陈荒煤的车子，跟着他一块儿来到了燕京大学。

    他的这场报告，已经在陈荒煤和校方的共同安排下顺利组织起来。

    请到了江弦这个当红作家做报告，燕京大学可以说相当的重视，特意开放了礼堂用作报告场地。

    与此同时，江弦来报告的消息一放出去，立刻传遍了燕大校院。

    这天清晨，一帮闻讯而来的学生立刻包围了礼堂的门口。

    好在今天校领导都会出席，更别提还有陈荒煤这样的人物到来，保卫人员早有准备，提前做好了各班的人员统计，学生们在这样地方安排下有序入场。

    江弦跟着陈荒煤，见到了燕大的一众领导，依次握手打招呼，其中有一位吸引了他的注意。

    约莫七十岁模样，头发花白，身着一件朴素的中山装，干瘦的身材穿这样的衣服居然挺括，五官端正，眼睛小，脸有点儿大，人中特长。

    人中长的人都长寿。

    “这位是我校的副校长，东方语言文学系主任季羡林同志。”一位校领导介绍道。

    江弦一听，赶忙握住这位的手。

    “神交已久、神交已久。”

    季羡林和陈荒煤年岁相仿，他在后世被称为“国学大师”，不过他本人不承认这个名讳。

    季羡林也是作家，也写作，不过他最大的成就还是在语言方面。

    他精通12门语言。

    这12门里有英语、法语这些常见语言，也有巴利文、梵文，甚至他还是世界罕见的精通吐火罗文的学者。

    当年，因为一个“浮屠与佛孰先孰后”的问题，胡士和陈垣吵得不可开交。

    胡士说：“浮屠在先，佛在后。”

    陈垣说：“放屁，明明先有佛，后有浮屠。”

    两人你来我往，谁都说服不了谁。

    最后季羡林说，“这些个教授，就知道吵吵吵，吵个屁！看我的！”

    胡、陈两人争来争去不离中国文献，

    季羡林直接放绝招，直接就找梵文、吐火罗文、龟兹文、回纥文、康居文、于阗文

    最后直接憋出一篇《浮屠与佛

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