究的，纸钱上还会印字。

    得幸，赶尸道人所抛洒的纸钱上，就有印字。

    李追远之所以选择两角来画纸钱，也是因为这纸钱分为两种，款式设计上一模一样，但字体不同。

    左侧角纸钱正反面分别写着：阴人上路，阳人避让。

    右侧角纸钱正反面分别写着：解家赏赐，小鬼谢拜。

    这两种纸钱应该是交错叠在一起，撒纸钱时，两者一起撒出去。

    左侧那张纸钱，意思很简单，算是一种告知。

    赶尸人的传统本就是夜里上路，因为白天容易惊扰到人，引来很多不必要的麻烦。

    而且，一般从事这一行当的人，普遍会被世俗认为比较晦气，他们自己也懒得硬往主流里凑，更懂得偏安低调。

    这一点，和捞尸人很像，太爷家平日里也是没什么外客走动的。

    哪怕是在当下，身为公家单位的殡仪馆员工，出去跟陌生人介绍自己工作时，也经常会遭遇有色目光。

    但右侧纸钱上的文字，口气就不对劲了。

    解家赏赐，这指出了门楣。

    小鬼谢拜，这指出了尊卑。

    说明解家在“阴阳路”上，很有地位，已经不是求小鬼们不要在路上捣乱的，而是我赏你点钱，识相的，自己给我滚开。

    敢印这种字，证明解家的地位是真的，绝不是自我感觉良好。

    因为干这行的，最忌讳这个，普遍都是把自己姿态放低些，能做十分只对外说七分，生怕风大闪了舌头。

    没这真底蕴，你敢撒这纸钱，就等着那些脏东西主动上门把你全家给弄了吧。

    这也是为什么“走江”这词，专属龙王家的原因。

    文艺圈，可以圈内人自娱自乐，互相捧臭脚抬身价，没羞没臊。

    古往今来，玄门里也不是没人这么玩过，但后来都沉入了江底。

    “解家？”

    有门楣，事情就好办多了，省得自己大海捞针般地找。

    李追远指尖轻轻扣动自己太阳穴，他脑子里，还真有两篇记载内容，能和这解家对得上。

    一篇源自于阴家族谱里夹杂的一位阴家先人的游记，他游历时，夜里曾宿在大庸城郊的一处客栈。

    晚上，一位赶尸人带客来投宿。

    正常的客栈，自然不敢留宿赶尸人，但有些客栈是有这种特殊背景的，以及……有些客栈可能真的生意差到快经营不下去了，破产比尸体更可怕。

    客栈掌柜晚上提灯吩咐留宿的其它客人，天亮前就尽量不要出门了，暗示有赶尸人来投宿。

    那位阴家先人，自是不在此列，他不仅出门了，还去寻那赶尸人，二人喝酒聊天，并“互为知己”。

    李追远觉得，这里的“互为知己”是有水分的。

    因为阴家自阴长生后，家族实力和地位，可谓呈两千年的直线跳水式下滑。

    但奈何阴长生的名气太大，又隐约是酆都大帝本尊，所以历代阴家人出门游历时，论个先祖……总能凑上去喝酒吃席。

    甭管对方来头多大，甭管你当下阴家是否有资格对话上桌，多少也会给阴长生一点面子。

    也因此，阴家历代先祖的游记，还真挺有趣的，因为他们总能混上高端局。

    就比如被这位阴家先祖引以为知己的赶尸人，他就姓解。

    但很可惜，古人写东西比较简略，那位阴家先人只是把这段经历当作个小插曲讲述了一下，并未再详细描写。

    因此，李追远作为后世看记载的人，唯一能从这篇记载里知道的事：

    他去大庸和解家赶尸人，喝了顿酒，吹了一夜牛逼。

    大庸，也就是现在的张家界。

    脑海中另一篇记载，源自于魏正道的《江湖志怪录》，他在里面记录了一尊由邪修变成的死倒，这死倒生前姓谢，与解、卜、汪，并称为老天门四大赶尸家族。

    薛亮亮说过，李追远的脑子就像一部百科全书，这确实不假。

    以前这些记载，看过也就看过了，顺便也就都记在脑子里。

    等真的需要拿出来反刍时，再做更细致的思量。

    谢、解、汪、卜，老天门四大赶尸家族。

    这里的老天门，应该指的是天门郡。

    公元263年，稾梁山裂，千仞石壁之上洞开如门。

    吴景帝孙休，也就是孙权第六子，东吴第三位皇帝，他将此视为吉祥之兆，把稾梁山改为天门山，并分武陵郡西北部置天门郡，郡治设在今张家界。

    公元555年，南朝梁敬帝在位时期，朝廷罢天门郡，设澧州。

    魏正道在写这书时，天门郡已经被改名字了，他就将这四大家称为老天门。

    应该当时这四大家，也是继续保留着原称呼，无它……老名字更好听。

    李追远揉了揉眉心，其实，原本有更简单的方法，要是秦柳两家，能有完整的家族史流传下来就好了。

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